Коллекции
Археологические древности экспонировались в Новгородском музее с момента его основания в 1865 г. С этого же времени началось формирование фонда археологических коллекций. В настоящее время фонд является одним из крупнейших в России. В нем насчитывается более 200000 единиц хранения. Археологические экспедиции ежегодно передают в музей сотни находок, относящихся к различным историческим периодам – от каменного века до позднего средневековья. Особое место занимают коллекции, происходящие из культурных напластований Великого Новгорода и Старой Руссы, где помимо предметов из металла, камня, стекла и керамики хорошо сохраняются вещи из органических материалов: дерева, кости, кожи, текстиля. В Новгородском музее хранится самая большая в мире коллекция уникальных археологических источников - берестяных грамот, насчитывающая более 800 единиц. Фонд археологических коллекций Новгородского музея – не только место хранения важнейших артефактов, но и центр их изучения. Ежегодно фонд посещают отечественные и зарубежные исследователи: археологи, филологи, сотрудники музеев, аспиранты и студенты.
Археология
Фонд архитектурно-археологических коллекций в собрании Новгородского музея-заповедника насчитывает более ста тысяч предметов. В названии «архитектурно-археологический» соединены определения первоначального назначения и использования вещей, а также их происхождения. В состав собрания входят разнообразные по материалам и способам изготовления предметы, которые можно разделить по функциональному признаку условно на две группы. Плинфы, кирпичи, блоки кладки, образцы камня, голосники, фрагменты кладочных растворов, детали каркасных конструкций, образцы заполнения оконных и дверных проемов, фрагменты кровельных покрытий представляют строительные материалы. Предметы, первоначально входившие в систему декоративного оформления фасадов и интерьеров, образуют вторую группу. В их числе: фигурные керамические и каменные детали, значительное собрание каменных крестов и изразцов, фрагменты полов разных типов, образцы смальты и мозаик, а также крупные комплексы фрагментов росписей. Основу собрания составляют коллекции, сформированные в Новгороде в процессе натурного исследования сохранившихся памятников и архитектурно-археологического изучения утраченных. В состав фонда включены предметы, выявленные при исследовании почти всех культовых сооружений, монастырских комплексов, памятников крепостного зодчества, гражданских построек XI-XIX вв. на территории города. Эти материалы отбирали в процессе исследовательских и реставрационных работ архитекторы-реставраторы Новгородской реставрационной мастерской и археологи, историки из Москвы и Санкт-Петербурга. В 1985 г. фонд архитектурно-археологических коллекций значительно увеличился за счет передачи из Ленинградского отделения института археологии материалов (около 21000), обнаруженных при исследовании храмов ряда строительных центров домонгольской Руси. Фонд архитектурно-археологических коллекций, история формирования которого началась еще в конце XIX века, в конце XX столетия, после передачи материалов из ЛОИА, несомненно, приобрел новый статус. Комплектование новгородской части собрания продолжается в настоящее время благодаря ежегодным архитектурно-археологическим исследованиям на территории Новгорода.
Архитектура
Ювелирное и декоративно прикладное искусство является одним из основных собраний Новгородского музея-заповедника. Оно включает памятники с V по XX в. и насчитывает свыше трех тысяч предметов. Формирование коллекций художественного металла началось во второй половине XIX в. В его основе произведения золотого и серебряного дела, мелкой пластики из кости, дерева и камня, литейного искусства византийских, русских и западно-европейских мастеров, поступивших из ризниц главных храмов и монастырей Новгорода. Среди них особое место принадлежит уникальной церковной утвари домонгольского периода. Наиболее широко и полно в коллекции представлены произведения церемониального культового и светского искусства ХVI-ХVIII вв., в т.ч. круг памятников западно-европейского происхождения. Заметное место в собрании занимают образцы русской посуды, подсвечники, туалетные принадлежности. В коллекции медного литья XI-XIX вв. свыше тысячи предметов пластики с христианскими сюжетами. В состав собрания входит также интересная коллекция храмовой утвари из олова XVII-XIX столетий.
Декоративно-прикладное искусство
Фондовая коллекция «Дерево» составляет около 10 тысяч единиц хранения. Коллекция формировалась на основе коллекционных поступлений и довоенных коллекций, путём приобретения экспонатов у частных лиц и дарственных поступлений, а также ежегодных привозов историко-бытовых и этнографических экспедиций музея из районов Новгородской области. Основной материал музейных предметов фонда – дерево разных пород, которое на Руси было наиболее распространенным материалом: береста – доступна, дешева, легка в обработке, а также корень, кап, прут, солома и др. Кроме основного материала в фонде представлены предметы из камня, кости, пластмассы. Этнографические предметы – самая большая группа. Систематизированы по функциональному назначению: дворянская мебель – кресла, стулья, буфеты, диваны; музыкальные инструменты – пианино, рояль, фисгармония и др. Следующая группа - Сувенирная продукция, подарки музею – шкатулки, изделия местных комбинатов, панно, коллекции из янтаря и минералов. В фонде имеются предметы из с.Грузино, принадлежавшие графу А.А.Аракчееву – шкатулки, стул красного дерева.
Дерево
Коллекция насчитывает более 25500 единиц хранения. Хронологические рамки документов – XIIв., 1580 1930 гг. Самые ранние – грамота великого князя Мстислава и сына его Всеволода новгородскому Юрьеву монастырю (1130 г.) и грамота Варлаама Хутынскому монастырю (1192 г.). Основой коллекции являются архивы ликвидированных после Октябрьской революции гражданских и духовных учреждений, обществ, закрытых монастырей, соборов, церквей, национализированных помещичьих усадеб. Значительную часть составляют личные архивы государственных и церковных деятелей, краеведов педагогов, литераторов. Из разрозненных документов, поступающих в ходе собирательской работы с 1944 по сегодняшний день, формируются тематические коллекции: древнерусских грамот из Новгородских губернских и уездных административных и судебных учреждений и личных архивов; манифестов, указов, рескриптов, приказов, распоряжений и объявлений верховной и местной власти; ведомостей, описей и описаний соборов и церквей Новгородской епархии; писцовых, перечневых и межевых книг и др.
Документы до 1917 года
Коллекция насчитывает более 43 тысяч документов. Собирательская работа ведётся с 1944 г. 1950-е–1980-е гг. - период наиболее интенсивного формирования документальных коллекций в соответствии с планами комплектования, продиктованными экспозиционными задачами, идеологическими приоритетами. Тематика, поступивших материалов разнообразна. Сформированы комплексы документов по истории революционного движения, установлению советской власти, социалистическому строительству, Великой Отечественной войне, экономическому развитию края в послевоенные пятилетки, о достижениях области в сфере науки, образования, культуры, здравоохранения, промышленности, сельского хозяйства. В 1990-е гг. собрание пополнилось материалами, запечатлевшими новые веяния, изменения в общественно-политической, экономической жизни страны. Значительное место в собрании занимают личные фонды: участников установления советской власти, партийных, хозяйственных работников, археологов, историков, архитекторов – реставраторов, краеведов, заслуженных учителей, врачей, работников культуры.
Документы после 1917 года
Архитектура Великого Новгорода и окрестностей
Новгородский Кремль (Детинец) – один из древнейших памятников военно-оборонительного зодчества России XV-XVII вв. Общая площадь крепости внутри стен – 12, 1 га. Глубокий ров окружает его с севера, запада и юга. Крепостные стены, стоящие на валу, имеют протяженность 1487 м, высоту от 8 до 15 м, толщину от 3, 6 до 6, 5 м. Из двенадцати башен, которые имелись в Детинце XV в., сохранилось девять: Дворцовая, Спасская, Княжая, Кокуй, Покровская, Златоустовская, Митрополичья, Федоровская и Владимирская. Новгородский Кремль в древности – религиозный, политический и культурный центр Новгородской земли. В Кремле находятся: самый древний храм России Софийский собор (1045-1050), древнейшая постройка гражданского назначения – Владычная (Грановитая) палата (1433) и другие памятники XV-XIX вв. В центре Кремля стоит памятник Тысячелетию России (1862). Ансамбль Новгородского Кремля является объектом Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. В настоящее время в зданиях на территории Кремля размещаются: Новгородский музей-заповедник (основан в 1865 году), областная научная библиотека, областная филармония, музыкальное училище.
Новгородский Кремль
Главное административное учреждение Новгородской губернии XVIII – XIX вв. Проект здания Присутственных мест разработал губернский архитектор В.С. Поливанов. В Присутственных местах размещались уездное казначейство, уголовный и гражданские суды, казенная палата, Приказ Общественного призрения, губернская чертежная и другие организации. Подвалы были заняты винными «магазинами» – складами. Памятник в современном виде – типичная постройка эпохи классицизма. В настоящее время в здании расположены основные экспозиции музея.
Здание Присутственных мест, 1783-1786 гг., 1815-1825 гг.
Владычная (Грановитая) палата – единственная сохранившаяся до наших дней постройка архитектурного комплекса Владычного двора, сооруженного, согласно летописи, по инициативе новгородского архиепископа Евфимия II в 1430–1440-е гг. Палата – уникальный в истории древнерусской архитектуры памятник, выполненный в стиле западноевропейской готики. Это трехэтажное кирпичное здание, сооруженное при участии немецких мастеров. Парадные помещения палаты перекрыты нервюрными сводами с выступающими ребрами – гранями, чем и объясняется ее второе название – Грановитая. Стены Владычной палаты были расписаны фресками, фрагменты которых, датируемые XV – XIX веками, и сейчас можно увидеть в ее интерьере. В 1436 году на фасаде палаты появилась большая по тем временам редкость – «часы звонящие». Верхний зал палаты был задействован в торжественных церемониях архиерейского дома. В наземном этаже, где находился «Питейный погреб», иногда совершались праздничные трапезы. Подвальный этаж предназначался для хранения съестных припасов и кухонной утвари, некоторые его помещения иногда использовались в качестве темницы. Во Владычной палате проходили все важнейшие события - прием послов, заседания новгородского «парламента» (Совета Господ) и Владычного суда, торжественные пиры.
Владычная (Грановитая) палата, 1433 г.
Памятник Тысячелетию России – единственный памятник государству. Установлен в Новгороде по указу императора Александра II в ознаменование празднования тысячелетней истории государства Российского, которое ведет отсчет, согласно летописным сведениям, от призвания варяжского князя Рюрика в Новгород. Памятник отображает историю государства с IX по XIX в. в лицах. Здесь представлены государственные деятели, военные люди и герои, просветители, писатели и художники, всего – 129 фигур. Монумент имеет внушительные размеры: высота – 15,7 м; диаметр гранитного постамента – 9 м; высота колоссальных фигур 3,3 м; вес бронзового литья – 65,5 тонн. Авторы проекта: скульпторы М.О. Микешин (1835–1896) и И.Н. Шредер (1835–1908); архитектор В.А. Гартман (1834–1873). Памятник торжественно открыт 8 сентября 1862 г. при участии императора Александра II с семьей, приближенных, представителей разных сословий со всех губерний России. Церемония открытия памятника запечатлена на картине художника Б.П. Виллевальде. Картина экспонируется в Музее изобразительных искусств Новгородского музея-заповедника (Софийская пл., 2), но в данное время находится на реставрации. В годы оккупации Новгорода (1941–1944) немецко-фашистские захватчики разобрали монумент. Были вывезены окружавшие памятник фонари и бронзовая решетка – прекрасный образец художественного литья, а сброшенные с высоты бронзовые скульптуры остались лежать на земле. После освобождения Новгорода первым восстановленным памятником стал памятник Тысячелетию России, который был торжественно открыт 2 ноября 1944 года. Во второй половине 1980-х гг. ленинградские реставраторы воссоздали вокруг памятника фонари и решетку.
Памятник Тысячелетию России, 1862 г.
Софийский собор сооружён в 1045–1050 гг. по заказу князя Владимира Ярославича - сына Ярослава Мудрого. В настоящее время собор является древнейшим русским храмом на территории России и памятником архитектуры мирового значения. Софийский собор отличается предельно простыми, ясными и в то же время монументальными архитектурными формами. Венчает собор пять глав. Шестой, большой купол, расположенный слева, завершает лестничную башню. Главный (западный) вход в Софийский собор украшен бронзовыми вратами. Их называют Сигтунскими или Магдебургскими. Название «Сигтунских» они получили по тому, что их привезли в качестве военного трофея (1187 г.) из шведской столицы Сигтуны. Название «Магдебургские» говорит о том, что врата были изготовлены в немецком городе Магдебурге. Врата украшены клеймами, на которых представлены сцены из Ветхого и Нового Заветов, а также символические изображения. Они отличаются высоким качеством литейных работ и представляют прекрасный образец романской металлопластики. Сейчас врата открываются только во время особо торжественных богослужений, проводимых митрополитом Новгородским и Старорусским. В интерьере можно увидеть фрагменты первоначальной фресковой росписи начала XII в., чудотворную икону «Богоматерь Знамение» XII в., бронзовые Корсунские врата XI–XVII вв., резной белокаменный Алексеевский крест XIV в., Царское моленное место XVI в., шестиярусное бронзовое паникадило, подаренное Борисом Годуновым в 1600 г. В 1991 г. собор был возвращён Русской Православной церкви и в настоящее время является Кафедральным храмом Новгородской митрополии. Учитывая ценность и значение памятника, Новгородский музей-заповедник организует в соборе экскурсии.
Софийский собор, 1045-1050 гг.
Памятник архитектуры и кампанологии XV – XVIII вв. Расположена в северо-восточной части Кремля. Первые сведения в летописях относятся к 1437 г. Является одним из ранних подколоколенных сооружений типа грядой (звонница-стена), оказала большое влияние на развитие этого типа зданий (звонницы Юрьева, Успенского, Тихвинского, Соловецкого и др. монастырей). С начала 1990-х гг. памятник используется по первоначальному назначению.
Звонница Софийского собора, XV-XVIII вв.
Монументальная живопись Новгорода
Построенная в 1374 г. каменная церковь Спаса Преображения на Ильине улице расписана в 1378 г. выдающимся византийским живописцем Феофаном Греком по заказу боярина Василия Даниловича. Фрески уцелели в виде фрагментов, но и по ним можно судить о масштабе творческого дарования художника. В куполе написано грандиозное изображение Христа Вседержителя в окружении небесных сил, в простенках барабана расположены праотцы и праведники. Фрагменты росписей сохранились в алтаре, а западная часть храма отведена изображениям мучениц. Наиболее полно творчество Феофана раскрывается в росписях Троицкого придела, где присутствует композиция Троица Ветхозаветная, а также ряд образов – пустынножителей и столпников, которые были одними из создателей учения об иссихии. Последние представлены в минуты их полного отрешения от внешнего мира, в стремлении к единению с Богом. Над входом изображена Богоматерь Воплощение и Архангел Гавриил. Время и пожары не пощадили фрески: в XVII-XIX вв. часть фресок была утрачена, а оставшиеся заштукатурены и побелены. Во время фашистской оккупации в куполе храма был устроен наблюдательный пункт, который отапливался печью-времянкой, отчего росписи покрылись слоем копоти. В послевоенные годы стенопись была промыта и укреплена, а исследования 1960-х годов показали, что под поздними наслоениями XIX в. еще возможны новые находки авторской живописи.
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице, 1374 г.
Построенный в 1117-1119 гг. собор Рождества Богородицы Антониева монастыря был расписан в 1125 г. мастерами, которые творили в стиле, отличающимся от стиля фресок в новгородских княжеских храмах. Антониевская артель, представляла ветвь искусства, более непосредственно отражавшего идеалы монашества. Уцелевшие части росписи демонстрируют особый, подчеркнуто строгий строй образов. В алтаре сохранились изображения святителей. Жертвенник был посвящен Богоматери; там уцелели Ей посвященные композиции, которые имеют разную степень сохранности. В диаконнике видны сцены из цикла Иоанна Крестителя. Из декорации восточной части сохранились также (иногда частично) изображения монахов, лики Моисея и Аарона, начертания голгофских крестов. На западных гранях приалтарных столбов находятся лики святых врачей и сцена «Благовещение» - все они в прекрасном состоянии. На южной и северной стенах наоса видны фрагменты композиций Рождества Христова и Успения Богоматери. На стенах лестничной башни начерчены исполненные непрофессиональной рукой рисунки. В 19 в. интерьер древнего храма был заново декорирован. Расписаны были также приделы Антония Римлянина, Иоанна Богослова и нартекс. Эти разновременные ансамбли принадлежат кистей разных мастеров и имеют разные художественные качества.
Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря,1117-1125 гг., XVII в., XIX в.
Построенный в 1468 г. кирпичный храм Симеона Богоприимца был в конце 60-х. – начале 70-х гг. 15 в. декорирован. Поскольку его возникновение связано с эпидемией, в фресковом ансамбле были представлены лики тех, которые считались небесными покровителями новгородцев. Цикл церковного календаря, который присутствовал в монументальной живописи с 13 в., стал здесь единственной темой, что уникально. В самом нижнем ряду, на северной и южной стенах возле иконостаса, представлены Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Это сопоставление отражает политику великого князя Ивана III, направленную на объединение разрозненных до того русских территорий. Раньше в Новгороде Сергий был не очень популярен; но архиепископ Иона, являющийся также главным ктитором церкви Симеона Богоприимца, особенно чтил святого. Наоборот – почитание Варлаама Хутынского было очень развито в Новгороде, но приобрело всерусское почитание недавно до постройки симеоновской церкви и благодаря Иону. Сам этот новгородский архиепископ представлен позади Варлаама как ктитор. Он, словно, следует за знаменитым Хутынском игуменом. В 18 в. некоторые фрески были поновлены при сохранении старой иконографии, а в 19 в. храм был полностью передекорирован. Сегодня эта грубая живопись удалена; ее можно увидеть только там, где древние фрески не сохранились.
Церковь Симеона Богоприимца Зверина монастыря, 1468 г.
Вскоре после окончания строительства Никольский собор был расписан фресковой живописью. Собор перенес двенадцать пожаров: первый – в 1152 году, последний – в 1703 году. В XIX веке нанесли на стены новую роспись, выполненную мастером из Осташкова Герасимом Семеновичем Веригиным, закрыв, таким образом, фрески XII века. При разборе каменная винтовая лестница для подъема на полати в юго-западной части нартекса были обнаружены фрагменты фресковой живописи XII века, одного из самых древних на Руси изображений «Страшного суда». Часть фигуры Сатаны, восседающего на чешуйчатом звере в углу, увитые змеями ноги грешников, а также часть изображения огненной реки с увлекаемыми потоком головами грешников. В нижнем регистре росписи уцелела часть композиции «Иов на гноище». Эта сцена иллюстрирует один из эпизодов ветхозаветной книги Иова. Изображен пораженный проказой праведный Иов, сидящий за городской стеной на гноище и беседующей со своей женой, которая подает ему на длинном ухвате пищу и питьё. Кроме этой росписи от XII века до нас дошли древние фресковые орнаменты в откосах некогда заложенных окон барабана центральной главы, нижних окон алтарной части и основного объема собора. В полукружье алтарной апсиды просматриваются фрагменты фигур святителей. Наилучшее по сохранности изображение – монументальная фигура Лазаря.
Никольский собор, 1113-1136, XVII, XIX в.
Церковь Успения на Волотовом поле – единственное оставшееся здание монастыря, основанного в сер. XIV в. Храм был воздвигнут в 1352/53 г. новгородским архиепископом Моисеем и расписан одиннадцать лет позже по заказу следующего новгородского архиепископа – Алексия. Как свидетельствует множество архивных фотографий, графических схем и копий, до Великой Отечественной войны здание и его фрески находились в неплохом состоянии. Во время войны памятник был разрушен. Позже вид здания восстановлен на XIV в., а фрески собираются. Некоторые из них уже возвращены. Волотовский храм – одноглавое, одноапсидное, крестокупольное на четырех столбах строение, с нартексом и приделом с севера. К хорам поднимались по приставной лестнице. Поздние переделки исказили первоначальный вид здания; с запада была пристроена звонница. Фрески созданы в два этапа. Первоначально в апсиде была написана центральная часть композиции «Служба святых отцов (Поклонение Жертве)». Весь храм декорирован в 1363 г. В ряду других новгородских средневековых церквей с сохранившейся настенной живописью, ансамбль был один из самых насыщенных изображениями – написаны около двухсот сцен и одиночных фигур. Гармоничное восприятие достигалось за счет продуманного соотношения с пропорциями интерьера. Купол расписан изображениями Пантократора, небесных сил и пророков; паруса – евангелистов; подпружные арки – ангелов, пророков и праотцев. Апсида украшена изображениями тронной Богоматерью с Младенцем, Причащением апостолов и Службой святых отцов. В нише жертвенника находилась композиция «Христос во гробе», а во всей восточной части – изображения архиереев и диаконов. Стены наоса декорированы сценами из циклов Великих праздников и Страстей Господних, а так же – изображениями святых. Другая тема связана с Богородицей: помимо Ее лик в апсиде, Она изображена как Живоносный источник над западными вратами и на южной стене (где Ей и сидящему на Ее коленях Младенцу поклоняются ктиторы храма). В наосе представлены так же несколько сцен цикла Ее детства. Надо специально упомянуть уникальные фрески, иллюстрирующие «Слово о неком игумене». Нартекс расписан изображениями, прославляющими, прежде всего, Богородицу. В храме работал новгородец (В.Н. Лазарев) или грек (Г.И. Вздорнов), чей динамичный и экспрессивный способ живописания предвосхищал декорацию церквей Федора Стратилата «на Ручью» и Спаса-Преображения на Ильине улице.
Церковь Успения Богородицы на Волотовом поле,1352 г.
Как сообщает надпись на западной стене, церковь была расписана фресками в 1380 году по заказу неких Афанасия Степановича и его жены Марии. Первоначальная живопись была забелена в XVIII-XIX веках, раскрыта в начале ХХ века Н.П.Сычевым. До 1941 года роспись сохранялась в достаточно полном объеме. Ее стиль характеризует торжественность, укрупненный масштаб изображений, богатство цветовых сочетаний. Особенно была акцентирована в ковалевской росписи тема святых воинов. Стиль живописи демонстрирует заметное южнославянское влияние. Предполагается, что в состав артели входили сербские художники. Различают почерк не менее пяти мастеров. В 1941 году огнем немецкой артиллерии храм был превращен в руины, представлял собой холм строительного мусора. В 1960-х годах по инициативе академика В.Н.Лазарева было принято решение провести раскопки, выяснить состояние живописи и попытаться ее спасти. Эта работа велась под руководством А.П. и В.Б.Грековых и имела впечатляющие результаты: все фрагменты были извлечены, частично собраны в композиции и размещены на титановых щитах в музее. Воссоздана с разной степенью полноты примерно половина всех изображений общей площадью около 180 кв. м. На стенах церкви ныне сохранились нижние части росписи, в основном орнаментальные мотивы. В 2010 году возвращена в нишу диаконника композиция «Св. Евтихий», составленная из разрозненных фрагментов.
Церковь Спаса Преображения на Ковалеве, 1345 г.
Знаменский собор построен в 1682-1688 гг. В 1702 году собор украшен живописью, не только внутри, но и снаружи. Работу по росписи выполняла артель костромских художников в 30 человек под руководством Ивана Бахматова при участии москвича Федора Юрьева. В летописи, помещенной на южной стене храма, перечислены имена двадцати из них во главе с подрядчиком И. Бахматовым. Иконографическая схема росписей решена в традициях XVII века. Для фресок собора характерно регистровое (ярусное) размещение сюжетов. В куполе помещена композиция «Саваоф во Славе», в простенках барабана - ангелы, пророки, праотцы, на южной и северной стенах храма в 4 яруса размещены 46 композиций, иллюстрирующих Евангелие, деяния Апостолов и Богородичный акафист, на западной стене - Страшный Суд; в центральном алтаре - литургические изображения («О Тебе радуется», «Святители, несущие Дары»); на столбах - мученики и апостолы, в откосах окон - русские князья, святые; в западной галерее изображены Распятие Христа, Мучения Апостолов и Вселенские соборы; в северной галерее написаны композиции, иллюстрирующие житие Московского Митрополита Алексея, в интерьере крыльца - сцены из Апокалипсиса, а над порталом - Знамение Божьей Матери. На фасадах размещено 12 тимпанов (по три изображения с каждой стороны). А именно: на восточной стороне, посредине - Святая Троица, а по бокам – Благовещение и Преполовение. На северной стороне: Распятие Христово, а по бокам – Преображение и Вознесение. На западной стороне: Божия Матерь с Младенцем, по бокам – святые. На южной: Спаситель в херувимах, с боков – Успение Богородицы и Нерукотворный образ.
Знаменский собор, 1682-1688 гг.
Храм был расписан фресковой живописью в 1199 году, через год после окончания строительства. До 1941 года роспись сохранялась в интерьере в полном объеме, практически без поновлений. В 1910-1930-е гг. были выполнены работы по фотофиксации и копированию древней живописи. Стиль росписи Нередицы характеризуется демократичностью, упрощенным рисунком, выразительностью просветленных цветовых сочетаний, глубоким проникновением в духовный мир изображаемых святых. В росписи выделяют до десяти почерков мастеров. Возможно, главным мастером являлся Олисей Гречин, художник и крупный государственный деятель, известный по летописям и берестяным грамотам. В 1941 г. огнем немецкой артиллерии храм был обращен в руины. На стенах и столбах сохранилось примерно 15% древней живописи, которая была укреплена. В 1946-1947 гг. под руководством Л. М. Шуляк были проведены раскопки завалов с отбором фрагментов росписи. В 2000-х гг. под руководством художника-реставратора Т. А. Ромашкевич начаты работы по подборке композиций из разрозненных фрагментов, часть из которых возвращена на стены. Эта работа продолжается.
Церковь Спаса Преображения на Нередице, 1198 г.
Роспись церкви Николы на Липне могла быть выполнена между 1292 и 1299 (датой смерти ее строителя, архиепископа Климента, которая значится в поминальной записке-граффито, процарапанной уже поверх фрескового грунта на северо-восточном столпе). От древней стенописи из-за пожара, поновлений, масляной записи 1877 г. и разрушений военных лет до нашего времени дошла лишь небольшая часть полустертых, утративших былую звучность первоначальных фресок, которые в основном сосредоточены в алтарной части; небольшие фрагменты сохранились на стенах наоса. Тем не менее, сохранившиеся фрагменты фресок, представляющие исключительный интерес, поскольку живопись церкви Николы на Липне является единственным стенописным ансамблем русского монументального искусства XIII века. Фрески характеризуются простым, очень сдержанным и строгим рисунком. Первые пробные расчистки живописи проводились в 1923 и 1930 гг. Основной объем расчисток выполнен в 1946 г. В 1980-е гг. работы по расчистке и укреплению росписей велись под руководством А. С. Кузнецова («Союзреставрация»).
Церковь Николы на Липне, 1298 г.
Церковь Федора Стратилата на ручье, построенная в 1360-1361 гг., расписана фресками около 1380 года. Присутствие греческих надписей позволяет предположить участие в росписи византийского мастера. Фресковый ансамбль сохранился фрагментарно, причиной тому пожары и ремонт 1880 г., когда фрески были забелены и частично записаны масляной живописью. В куполе сохранилось изображение Христа Пантократора, окруженного небесными силами и пророков, написанных в простенках между окнами барабана. Верхняя часть стен занята сценами, связанными с «подвижными» праздниками и изображениями Пасхального цикла. Особенностью росписей алтаря является замыкающийся в его пределах цикл Страстей Господних, написанных против часовой стрелки. Существенной частью программы росписи является тема святых воинов. Уцелели изображения двух святых Федоров – Тирона и Стратилата, частично их жития и композиция «Сорок мучеников Севастийских». На хорах, где существовал Покровский придел, сохранилась сцена Покрова Богородицы – одна из самых ранних в русском искусстве. Во время войны 1941-1942 гг. некоторые изображения были повреждены, росписи покрылись копотью. Последствия войны были устранены в первые мирные годы. Комплексная реставрация живописи началась в 1972 и продолжалась, с некоторыми перерывами, до 1992 г.
Церковь Федора Стратилата на ручье, XIV в.
Церковь Благовещения на Мячине (в Арка́жах) воздвигнута в 1179 г. Благодаря архиепископу Григорию она была полностью расписана десять лет позднее; фрески украшали даже несуществующий сейчас притвор. В 19 в. в некоторых местах выполнена масляная живопись. Уцелевшие фрески 1189 г. сосредоточены в восточной части храма. В алтарной апсиде расположена двухъярусная композиция «Служба святых отцов». Нижние части стены декорируются панно, имитирующие драгоценные мраморные плиты. Поверх этих панелей были дополнительно изображены медальоны с бюстовыми изображениями святителей. Частично сохранившиеся изображения диаконов на предалтарных столбах тоже являются частью алтарной декорации. Роспись жертвенника посвящена Богородице, а на перемычке, отделяющей жертвенник от наоса, изображена редкая сцена – «Семь спящих отроков ефесских», которую дополняют расположенные справа от прохода в наос изображения мученика и мученицы. Фрески диаконника иллюстрируют эпизоды из жизни Крестителя и обретений его отрубленной головы. Проходы в алтарь украшены изображениями святителей – среди них Фока Синопский. Жертвенник связан с наосом проходом, на гранях которого представлены изображения Флора и Лавра. В стилевом отношении росписи вписываются в основное направление византийского искусства второй половины 12 в. В восточной части храма работали два главных мастера. Их творения несколько отличаются по рисунку и колориту, но ансамбль смотрится цельно и органично.
Монументальная живопись Церкви Благовещения в Аркажах, 1179 г.
Церковь Рождества Христова на Красном, построенная в 1381-1382 гг., расписана через несколько лет после завершения строительства - в последнем десятилетии XIV в. при участии балканских мастеров. Стенопись покрывала лишь верхнюю часть постройки, за исключением композиции «Поклонение жертве» в жертвеннике. В скуфье купола сохранилось изображение Христа Пантократора, окруженное небесными силами, в барабане написаны 16 пророков. В конхе традиционно изображена Богородица с Младенцем Христом в сердцевидном медальоне. Ниже развернуты сцены, отображающие основные евангельские события: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение» и пр. В росписи нашла отражение тема, связанная с монастырским характером храма. В западной части на хорах изображены «отцы» общежительного монастырского устава – Пахомий Великий, Ефрем Сирин и другие. В юго-западном углу хор, где некогда располагался придел, сохранились фрагменты росписи XVII в. – цветки гвоздики в миндалевидном обрамлении. В годы фашистской оккупации храм подвергался артиллерийским обстрелам, но росписи почти не пострадали. В 1945-46 гг. в памятнике были проведены противоаварийные работы. Комплексная реставрация живописи проводилась бригадой московских реставраторов под руководством А.С. Кузнецова в 1975-1979 гг.
Церковь Рождества Христова на Красном поле, 1382 г.
В 1441 году Владычная (Грановитая) палата была украшена живописью. Отдельные изображения XV в. сохранились и поныне: над дверями так называемой «кельи Иоанна» уцелела часть композиции с изображением архангелов Михаила и Гавриила. В самой келье кроме фрагментов декорации первоначальных окон, в одной из ниш восточной стены сохранилось изображение Софии Премудрости Божией (раскрыта на XVII в.) с предстоящими новгородскими святителями Никитой и Иоанном на откосах. В соседней нише уцелели фрагменты архитектурных кулис еще одной композиции – предположительно, «Премудрость созда себе дом…». В начале XIX в. стены и своды кельи были расписаны сценами из жития владыки Иоанна. В широкой нише слева от входа в «готический» зал из-под поздних записей с изображением «Деисуса с новгородскими святыми» (XVII в.) частично раскрыта крупная декоративная плетенка XV в. В нише справа от входа сохранилось полуфигурное изображение Христа Вседержителя (XV в.). В 1820-е гг. когда в «готическом» зале была устроена церковь во имя Иоанна Новгородского, под этой фреской была выполнена многострочная запись пересказывающая легенду о чуде от иконы «Знамение». На противоположной стене в 80 –х гг. XIX в. появилось связанное с данной легендой изображение чудесной победы над суздальцами, фрагмент которой можно сейчас увидеть. Своды и стены «готического» зала и парадных сеней XV в. украшала роспись декоративного характера. От первоначального живописного убранства лучше всего сохранилась роспись двух небольших ниш в северо-восточном углу зала.
Владычная (Грановитая) палата, 1433 г.
Росписи появились в храме сразу после завершения строительства (существует две датировки строительства храма: 1459-1460 гг. и 1463 г.). Имена мастеров неизвестны, но все исследователи отмечают, что этот небольшой по объёму храм расписывали несколько мастеров разного уровня. Древняя живопись сохранилась фрагментарно. Поскольку свод храма переложен, содержание его первоначальных росписей неизвестно. На пилонах и склонах предалтарной арки изображены святые в рост. Сохранилось орнаментальное заполнение ниш, украшение двух оконных откосов и, частично, полотенца в нижней части храмовой декорации. Западную и часть северной стены занимали композиции, повествующие о житии преподобного Сергия Радонежского. Во время ремонта в 1888 г. демонтировали значительную часть житийных композиций на западной и северной стенах, фрески алтарной части. Снятые росписи смонтировали на гипсовую основу. Таким способом было смонтировано 13 композиций с изображением жития преп. Сергия Радонежского. В конце XIX в. щиты с фресками перенесли во вновь отстроенное здание Новгородского Музея. К сожалению, большая часть щитов бесследно исчезла в годы Великой Отечественной войны. В настоящее время достаточно полно сохранились только три житийные сцены, смонтированные на стены реставраторами. По сохранившимся фрагментам очень сложно достоверно реконструировать иконографическую программу стенописей этого интереснейшего памятника. Кроме этого на своде храма, а также на западной и восточной стенах сохранилась живопись XVIII и XIX вв.
Церковь надвратная Сергия Радонежского, 1463 г.
В храме сохранилась живопись XVI – XVII веков. Полностью расчищена сохранившаяся фрагментарно грандиозная композиция «Воскресение Христово», развернутая на стенах и своде западного объема церкви. На северной и южной стенах в верхнем регтстре изображены 12 апостолов в рост, в трехчетвертном повороте, обращенные к Богоматери. Образ ее написан на западной стене. За спиной Богоматери – два ангела в белых одеждах. Уцелели только нижние части фигур Богоматери и ангелов. Из 12 апостолов только у одного сохранилось личное письмо. Остальные лики были утрачены при устройстве позднего свода. Погибло и изображение Христа в сиянии с ангелами и серафимами, которое находилось на первоначальном своде. На северной стене западного объёма церкви в нижнем регистре изображена процессия святых, обращённая к алтарю. Первым с востока представлен Андрей Стратилат. Рядом с ней, ближе к алтарю, находится композиция «Иоанн Предтеча Ангел пустыни с апостолами Петром и Павлом». На западной щеке триумфальной арки в центре – композиция «Знамение Божьей Матери» в медальоне. По сторонам от нее – изображения царей Давида и Соломона и неизвестных святых в медальонах. В оконной нише восточного объема расчищен цветочный орнамент, типичный для XVII в.
Церковь Андрея Стратилата, XV в., XVII-XVIII в.