Коллекции
Архитектура Великого Новгорода и окрестностей
Монументальная живопись Новгорода
Построенная в 1374 г. каменная церковь Спаса Преображения на Ильине улице расписана в 1378 г. выдающимся византийским живописцем Феофаном Греком по заказу боярина Василия Даниловича. Фрески уцелели в виде фрагментов, но и по ним можно судить о масштабе творческого дарования художника. В куполе написано грандиозное изображение Христа Вседержителя в окружении небесных сил, в простенках барабана расположены праотцы и праведники. Фрагменты росписей сохранились в алтаре, а западная часть храма отведена изображениям мучениц. Наиболее полно творчество Феофана раскрывается в росписях Троицкого придела, где присутствует композиция Троица Ветхозаветная, а также ряд образов – пустынножителей и столпников, которые были одними из создателей учения об иссихии. Последние представлены в минуты их полного отрешения от внешнего мира, в стремлении к единению с Богом. Над входом изображена Богоматерь Воплощение и Архангел Гавриил. Время и пожары не пощадили фрески: в XVII-XIX вв. часть фресок была утрачена, а оставшиеся заштукатурены и побелены. Во время фашистской оккупации в куполе храма был устроен наблюдательный пункт, который отапливался печью-времянкой, отчего росписи покрылись слоем копоти. В послевоенные годы стенопись была промыта и укреплена, а исследования 1960-х годов показали, что под поздними наслоениями XIX в. еще возможны новые находки авторской живописи.
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице, 1374 г.
Построенный в 1117-1119 гг. собор Рождества Богородицы Антониева монастыря был расписан в 1125 г. мастерами, которые творили в стиле, отличающимся от стиля фресок в новгородских княжеских храмах. Антониевская артель, представляла ветвь искусства, более непосредственно отражавшего идеалы монашества. Уцелевшие части росписи демонстрируют особый, подчеркнуто строгий строй образов. В алтаре сохранились изображения святителей. Жертвенник был посвящен Богоматери; там уцелели Ей посвященные композиции, которые имеют разную степень сохранности. В диаконнике видны сцены из цикла Иоанна Крестителя. Из декорации восточной части сохранились также (иногда частично) изображения монахов, лики Моисея и Аарона, начертания голгофских крестов. На западных гранях приалтарных столбов находятся лики святых врачей и сцена «Благовещение» - все они в прекрасном состоянии. На южной и северной стенах наоса видны фрагменты композиций Рождества Христова и Успения Богоматери. На стенах лестничной башни начерчены исполненные непрофессиональной рукой рисунки. В 19 в. интерьер древнего храма был заново декорирован. Расписаны были также приделы Антония Римлянина, Иоанна Богослова и нартекс. Эти разновременные ансамбли принадлежат кистей разных мастеров и имеют разные художественные качества.
Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря,1117-1125 гг., XVII в., XIX в.
Построенный в 1468 г. кирпичный храм Симеона Богоприимца был в конце 60-х. – начале 70-х гг. 15 в. декорирован. Поскольку его возникновение связано с эпидемией, в фресковом ансамбле были представлены лики тех, которые считались небесными покровителями новгородцев. Цикл церковного календаря, который присутствовал в монументальной живописи с 13 в., стал здесь единственной темой, что уникально. В самом нижнем ряду, на северной и южной стенах возле иконостаса, представлены Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Это сопоставление отражает политику великого князя Ивана III, направленную на объединение разрозненных до того русских территорий. Раньше в Новгороде Сергий был не очень популярен; но архиепископ Иона, являющийся также главным ктитором церкви Симеона Богоприимца, особенно чтил святого. Наоборот – почитание Варлаама Хутынского было очень развито в Новгороде, но приобрело всерусское почитание недавно до постройки симеоновской церкви и благодаря Иону. Сам этот новгородский архиепископ представлен позади Варлаама как ктитор. Он, словно, следует за знаменитым Хутынском игуменом. В 18 в. некоторые фрески были поновлены при сохранении старой иконографии, а в 19 в. храм был полностью передекорирован. Сегодня эта грубая живопись удалена; ее можно увидеть только там, где древние фрески не сохранились.
Церковь Симеона Богоприимца Зверина монастыря, 1468 г.
Вскоре после окончания строительства Никольский собор был расписан фресковой живописью. Собор перенес двенадцать пожаров: первый – в 1152 году, последний – в 1703 году. В XIX веке нанесли на стены новую роспись, выполненную мастером из Осташкова Герасимом Семеновичем Веригиным, закрыв, таким образом, фрески XII века. При разборе каменная винтовая лестница для подъема на полати в юго-западной части нартекса были обнаружены фрагменты фресковой живописи XII века, одного из самых древних на Руси изображений «Страшного суда». Часть фигуры Сатаны, восседающего на чешуйчатом звере в углу, увитые змеями ноги грешников, а также часть изображения огненной реки с увлекаемыми потоком головами грешников. В нижнем регистре росписи уцелела часть композиции «Иов на гноище». Эта сцена иллюстрирует один из эпизодов ветхозаветной книги Иова. Изображен пораженный проказой праведный Иов, сидящий за городской стеной на гноище и беседующей со своей женой, которая подает ему на длинном ухвате пищу и питьё. Кроме этой росписи от XII века до нас дошли древние фресковые орнаменты в откосах некогда заложенных окон барабана центральной главы, нижних окон алтарной части и основного объема собора. В полукружье алтарной апсиды просматриваются фрагменты фигур святителей. Наилучшее по сохранности изображение – монументальная фигура Лазаря.
Никольский собор, 1113-1136, XVII, XIX в.
Церковь Успения на Волотовом поле – единственное оставшееся здание монастыря, основанного в сер. XIV в. Храм был воздвигнут в 1352/53 г. новгородским архиепископом Моисеем и расписан одиннадцать лет позже по заказу следующего новгородского архиепископа – Алексия. Как свидетельствует множество архивных фотографий, графических схем и копий, до Великой Отечественной войны здание и его фрески находились в неплохом состоянии. Во время войны памятник был разрушен. Позже вид здания восстановлен на XIV в., а фрески собираются. Некоторые из них уже возвращены. Волотовский храм – одноглавое, одноапсидное, крестокупольное на четырех столбах строение, с нартексом и приделом с севера. К хорам поднимались по приставной лестнице. Поздние переделки исказили первоначальный вид здания; с запада была пристроена звонница. Фрески созданы в два этапа. Первоначально в апсиде была написана центральная часть композиции «Служба святых отцов (Поклонение Жертве)». Весь храм декорирован в 1363 г. В ряду других новгородских средневековых церквей с сохранившейся настенной живописью, ансамбль был один из самых насыщенных изображениями – написаны около двухсот сцен и одиночных фигур. Гармоничное восприятие достигалось за счет продуманного соотношения с пропорциями интерьера. Купол расписан изображениями Пантократора, небесных сил и пророков; паруса – евангелистов; подпружные арки – ангелов, пророков и праотцев. Апсида украшена изображениями тронной Богоматерью с Младенцем, Причащением апостолов и Службой святых отцов. В нише жертвенника находилась композиция «Христос во гробе», а во всей восточной части – изображения архиереев и диаконов. Стены наоса декорированы сценами из циклов Великих праздников и Страстей Господних, а так же – изображениями святых. Другая тема связана с Богородицей: помимо Ее лик в апсиде, Она изображена как Живоносный источник над западными вратами и на южной стене (где Ей и сидящему на Ее коленях Младенцу поклоняются ктиторы храма). В наосе представлены так же несколько сцен цикла Ее детства. Надо специально упомянуть уникальные фрески, иллюстрирующие «Слово о неком игумене». Нартекс расписан изображениями, прославляющими, прежде всего, Богородицу. В храме работал новгородец (В.Н. Лазарев) или грек (Г.И. Вздорнов), чей динамичный и экспрессивный способ живописания предвосхищал декорацию церквей Федора Стратилата «на Ручью» и Спаса-Преображения на Ильине улице.
Церковь Успения Богородицы на Волотовом поле,1352 г.
Как сообщает надпись на западной стене, церковь была расписана фресками в 1380 году по заказу неких Афанасия Степановича и его жены Марии. Первоначальная живопись была забелена в XVIII-XIX веках, раскрыта в начале ХХ века Н.П.Сычевым. До 1941 года роспись сохранялась в достаточно полном объеме. Ее стиль характеризует торжественность, укрупненный масштаб изображений, богатство цветовых сочетаний. Особенно была акцентирована в ковалевской росписи тема святых воинов. Стиль живописи демонстрирует заметное южнославянское влияние. Предполагается, что в состав артели входили сербские художники. Различают почерк не менее пяти мастеров. В 1941 году огнем немецкой артиллерии храм был превращен в руины, представлял собой холм строительного мусора. В 1960-х годах по инициативе академика В.Н.Лазарева было принято решение провести раскопки, выяснить состояние живописи и попытаться ее спасти. Эта работа велась под руководством А.П. и В.Б.Грековых и имела впечатляющие результаты: все фрагменты были извлечены, частично собраны в композиции и размещены на титановых щитах в музее. Воссоздана с разной степенью полноты примерно половина всех изображений общей площадью около 180 кв. м. На стенах церкви ныне сохранились нижние части росписи, в основном орнаментальные мотивы. В 2010 году возвращена в нишу диаконника композиция «Св. Евтихий», составленная из разрозненных фрагментов.
Церковь Спаса Преображения на Ковалеве, 1345 г.
Знаменский собор построен в 1682-1688 гг. В 1702 году собор украшен живописью, не только внутри, но и снаружи. Работу по росписи выполняла артель костромских художников в 30 человек под руководством Ивана Бахматова при участии москвича Федора Юрьева. В летописи, помещенной на южной стене храма, перечислены имена двадцати из них во главе с подрядчиком И. Бахматовым. Иконографическая схема росписей решена в традициях XVII века. Для фресок собора характерно регистровое (ярусное) размещение сюжетов. В куполе помещена композиция «Саваоф во Славе», в простенках барабана - ангелы, пророки, праотцы, на южной и северной стенах храма в 4 яруса размещены 46 композиций, иллюстрирующих Евангелие, деяния Апостолов и Богородичный акафист, на западной стене - Страшный Суд; в центральном алтаре - литургические изображения («О Тебе радуется», «Святители, несущие Дары»); на столбах - мученики и апостолы, в откосах окон - русские князья, святые; в западной галерее изображены Распятие Христа, Мучения Апостолов и Вселенские соборы; в северной галерее написаны композиции, иллюстрирующие житие Московского Митрополита Алексея, в интерьере крыльца - сцены из Апокалипсиса, а над порталом - Знамение Божьей Матери. На фасадах размещено 12 тимпанов (по три изображения с каждой стороны). А именно: на восточной стороне, посредине - Святая Троица, а по бокам – Благовещение и Преполовение. На северной стороне: Распятие Христово, а по бокам – Преображение и Вознесение. На западной стороне: Божия Матерь с Младенцем, по бокам – святые. На южной: Спаситель в херувимах, с боков – Успение Богородицы и Нерукотворный образ.
Знаменский собор, 1682-1688 гг.
Храм был расписан фресковой живописью в 1199 году, через год после окончания строительства. До 1941 года роспись сохранялась в интерьере в полном объеме, практически без поновлений. В 1910-1930-е гг. были выполнены работы по фотофиксации и копированию древней живописи. Стиль росписи Нередицы характеризуется демократичностью, упрощенным рисунком, выразительностью просветленных цветовых сочетаний, глубоким проникновением в духовный мир изображаемых святых. В росписи выделяют до десяти почерков мастеров. Возможно, главным мастером являлся Олисей Гречин, художник и крупный государственный деятель, известный по летописям и берестяным грамотам. В 1941 г. огнем немецкой артиллерии храм был обращен в руины. На стенах и столбах сохранилось примерно 15% древней живописи, которая была укреплена. В 1946-1947 гг. под руководством Л. М. Шуляк были проведены раскопки завалов с отбором фрагментов росписи. В 2000-х гг. под руководством художника-реставратора Т. А. Ромашкевич начаты работы по подборке композиций из разрозненных фрагментов, часть из которых возвращена на стены. Эта работа продолжается.
Церковь Спаса Преображения на Нередице, 1198 г.
Роспись церкви Николы на Липне могла быть выполнена между 1292 и 1299 (датой смерти ее строителя, архиепископа Климента, которая значится в поминальной записке-граффито, процарапанной уже поверх фрескового грунта на северо-восточном столпе). От древней стенописи из-за пожара, поновлений, масляной записи 1877 г. и разрушений военных лет до нашего времени дошла лишь небольшая часть полустертых, утративших былую звучность первоначальных фресок, которые в основном сосредоточены в алтарной части; небольшие фрагменты сохранились на стенах наоса. Тем не менее, сохранившиеся фрагменты фресок, представляющие исключительный интерес, поскольку живопись церкви Николы на Липне является единственным стенописным ансамблем русского монументального искусства XIII века. Фрески характеризуются простым, очень сдержанным и строгим рисунком. Первые пробные расчистки живописи проводились в 1923 и 1930 гг. Основной объем расчисток выполнен в 1946 г. В 1980-е гг. работы по расчистке и укреплению росписей велись под руководством А. С. Кузнецова («Союзреставрация»).
Церковь Николы на Липне, 1298 г.
Церковь Федора Стратилата на ручье, построенная в 1360-1361 гг., расписана фресками около 1380 года. Присутствие греческих надписей позволяет предположить участие в росписи византийского мастера. Фресковый ансамбль сохранился фрагментарно, причиной тому пожары и ремонт 1880 г., когда фрески были забелены и частично записаны масляной живописью. В куполе сохранилось изображение Христа Пантократора, окруженного небесными силами и пророков, написанных в простенках между окнами барабана. Верхняя часть стен занята сценами, связанными с «подвижными» праздниками и изображениями Пасхального цикла. Особенностью росписей алтаря является замыкающийся в его пределах цикл Страстей Господних, написанных против часовой стрелки. Существенной частью программы росписи является тема святых воинов. Уцелели изображения двух святых Федоров – Тирона и Стратилата, частично их жития и композиция «Сорок мучеников Севастийских». На хорах, где существовал Покровский придел, сохранилась сцена Покрова Богородицы – одна из самых ранних в русском искусстве. Во время войны 1941-1942 гг. некоторые изображения были повреждены, росписи покрылись копотью. Последствия войны были устранены в первые мирные годы. Комплексная реставрация живописи началась в 1972 и продолжалась, с некоторыми перерывами, до 1992 г.
Церковь Федора Стратилата на ручье, XIV в.
Церковь Благовещения на Мячине (в Арка́жах) воздвигнута в 1179 г. Благодаря архиепископу Григорию она была полностью расписана десять лет позднее; фрески украшали даже несуществующий сейчас притвор. В 19 в. в некоторых местах выполнена масляная живопись. Уцелевшие фрески 1189 г. сосредоточены в восточной части храма. В алтарной апсиде расположена двухъярусная композиция «Служба святых отцов». Нижние части стены декорируются панно, имитирующие драгоценные мраморные плиты. Поверх этих панелей были дополнительно изображены медальоны с бюстовыми изображениями святителей. Частично сохранившиеся изображения диаконов на предалтарных столбах тоже являются частью алтарной декорации. Роспись жертвенника посвящена Богородице, а на перемычке, отделяющей жертвенник от наоса, изображена редкая сцена – «Семь спящих отроков ефесских», которую дополняют расположенные справа от прохода в наос изображения мученика и мученицы. Фрески диаконника иллюстрируют эпизоды из жизни Крестителя и обретений его отрубленной головы. Проходы в алтарь украшены изображениями святителей – среди них Фока Синопский. Жертвенник связан с наосом проходом, на гранях которого представлены изображения Флора и Лавра. В стилевом отношении росписи вписываются в основное направление византийского искусства второй половины 12 в. В восточной части храма работали два главных мастера. Их творения несколько отличаются по рисунку и колориту, но ансамбль смотрится цельно и органично.
Монументальная живопись Церкви Благовещения в Аркажах, 1179 г.
Церковь Рождества Христова на Красном, построенная в 1381-1382 гг., расписана через несколько лет после завершения строительства - в последнем десятилетии XIV в. при участии балканских мастеров. Стенопись покрывала лишь верхнюю часть постройки, за исключением композиции «Поклонение жертве» в жертвеннике. В скуфье купола сохранилось изображение Христа Пантократора, окруженное небесными силами, в барабане написаны 16 пророков. В конхе традиционно изображена Богородица с Младенцем Христом в сердцевидном медальоне. Ниже развернуты сцены, отображающие основные евангельские события: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение» и пр. В росписи нашла отражение тема, связанная с монастырским характером храма. В западной части на хорах изображены «отцы» общежительного монастырского устава – Пахомий Великий, Ефрем Сирин и другие. В юго-западном углу хор, где некогда располагался придел, сохранились фрагменты росписи XVII в. – цветки гвоздики в миндалевидном обрамлении. В годы фашистской оккупации храм подвергался артиллерийским обстрелам, но росписи почти не пострадали. В 1945-46 гг. в памятнике были проведены противоаварийные работы. Комплексная реставрация живописи проводилась бригадой московских реставраторов под руководством А.С. Кузнецова в 1975-1979 гг.
Церковь Рождества Христова на Красном поле, 1382 г.
В 1441 году Владычная (Грановитая) палата была украшена живописью. Отдельные изображения XV в. сохранились и поныне: над дверями так называемой «кельи Иоанна» уцелела часть композиции с изображением архангелов Михаила и Гавриила. В самой келье кроме фрагментов декорации первоначальных окон, в одной из ниш восточной стены сохранилось изображение Софии Премудрости Божией (раскрыта на XVII в.) с предстоящими новгородскими святителями Никитой и Иоанном на откосах. В соседней нише уцелели фрагменты архитектурных кулис еще одной композиции – предположительно, «Премудрость созда себе дом…». В начале XIX в. стены и своды кельи были расписаны сценами из жития владыки Иоанна. В широкой нише слева от входа в «готический» зал из-под поздних записей с изображением «Деисуса с новгородскими святыми» (XVII в.) частично раскрыта крупная декоративная плетенка XV в. В нише справа от входа сохранилось полуфигурное изображение Христа Вседержителя (XV в.). В 1820-е гг. когда в «готическом» зале была устроена церковь во имя Иоанна Новгородского, под этой фреской была выполнена многострочная запись пересказывающая легенду о чуде от иконы «Знамение». На противоположной стене в 80 –х гг. XIX в. появилось связанное с данной легендой изображение чудесной победы над суздальцами, фрагмент которой можно сейчас увидеть. Своды и стены «готического» зала и парадных сеней XV в. украшала роспись декоративного характера. От первоначального живописного убранства лучше всего сохранилась роспись двух небольших ниш в северо-восточном углу зала.
Владычная (Грановитая) палата, 1433 г.
Росписи появились в храме сразу после завершения строительства (существует две датировки строительства храма: 1459-1460 гг. и 1463 г.). Имена мастеров неизвестны, но все исследователи отмечают, что этот небольшой по объёму храм расписывали несколько мастеров разного уровня. Древняя живопись сохранилась фрагментарно. Поскольку свод храма переложен, содержание его первоначальных росписей неизвестно. На пилонах и склонах предалтарной арки изображены святые в рост. Сохранилось орнаментальное заполнение ниш, украшение двух оконных откосов и, частично, полотенца в нижней части храмовой декорации. Западную и часть северной стены занимали композиции, повествующие о житии преподобного Сергия Радонежского. Во время ремонта в 1888 г. демонтировали значительную часть житийных композиций на западной и северной стенах, фрески алтарной части. Снятые росписи смонтировали на гипсовую основу. Таким способом было смонтировано 13 композиций с изображением жития преп. Сергия Радонежского. В конце XIX в. щиты с фресками перенесли во вновь отстроенное здание Новгородского Музея. К сожалению, большая часть щитов бесследно исчезла в годы Великой Отечественной войны. В настоящее время достаточно полно сохранились только три житийные сцены, смонтированные на стены реставраторами. По сохранившимся фрагментам очень сложно достоверно реконструировать иконографическую программу стенописей этого интереснейшего памятника. Кроме этого на своде храма, а также на западной и восточной стенах сохранилась живопись XVIII и XIX вв.
Церковь надвратная Сергия Радонежского, 1463 г.
В храме сохранилась живопись XVI – XVII веков. Полностью расчищена сохранившаяся фрагментарно грандиозная композиция «Воскресение Христово», развернутая на стенах и своде западного объема церкви. На северной и южной стенах в верхнем регтстре изображены 12 апостолов в рост, в трехчетвертном повороте, обращенные к Богоматери. Образ ее написан на западной стене. За спиной Богоматери – два ангела в белых одеждах. Уцелели только нижние части фигур Богоматери и ангелов. Из 12 апостолов только у одного сохранилось личное письмо. Остальные лики были утрачены при устройстве позднего свода. Погибло и изображение Христа в сиянии с ангелами и серафимами, которое находилось на первоначальном своде. На северной стене западного объёма церкви в нижнем регистре изображена процессия святых, обращённая к алтарю. Первым с востока представлен Андрей Стратилат. Рядом с ней, ближе к алтарю, находится композиция «Иоанн Предтеча Ангел пустыни с апостолами Петром и Павлом». На западной щеке триумфальной арки в центре – композиция «Знамение Божьей Матери» в медальоне. По сторонам от нее – изображения царей Давида и Соломона и неизвестных святых в медальонах. В оконной нише восточного объема расчищен цветочный орнамент, типичный для XVII в.
Церковь Андрея Стратилата, XV в., XVII-XVIII в.