? - 1568

писатель

Зиновий Отенский (умер до 1572) ‒ монах, писатель, ученик св. Максима Грека. После суда над учителем он был сослан в Отенскую обитель недалеко от Новгорода. Не располагая сведениями о нем самом, мы в то же время знаем его произведения. Зиновий Отенский был автором широко образованным (предполагают даже знание им греческого языка) и глубоко начитанным, хотя не все источники, которыми он пользовался, еще выявлены. Доступность и понятность произведений 3. О. для его современников объяснялась использованием им распространенных на Руси переводных произведений (сочинения Василия Великого, Иоанна Златоуста, жития святых, хронографы и т. п.), привычными для средневекового читателя жанрами, в которых писал 3. О. (дидактические послания к монахам, дьякам, мирянам, поучения — даже “о питии”, и т. п.), а также публицистическими обращениями его к актуальным проблемам времени. Особую известность получило обширное сочинение 3. О. “Истины показание к вопросившим о новом учении” (после 1566 г.). Это— обличение арианской ереси Феодосия Косого и многочисленных его последователей, которые не признавали Христа Богом, равносущным Богу Отцу, и тем самым разрушали церковный догмат о Троице, столь важный для государственной религии возвышающегося Московского царства. Обвинение еретиков в атеизме, конечно, не соответствует действительности и является публицистическим преувеличением, но сравнение их с Лютером или Кальвином, как это делают некоторые наши современники, также вряд ли основательно. Конкретные идеологические схватки позволяют 3 О. впервые в русской литературе подняться до изложения некоторых философских проблем, так, он подробно объясняет бытие Божье, с очень жестких позиций защищает идею иерархии, социальной ценности церкви, существование монашества как своего рода средневековой “интеллигенции” и т п., т. е. все объекты нападения со стороны демократически настроенных еретиков. Обширный богословский трактат написан в традиционной для местной (новгородской) литературы форме “вопрошаний” нескольких новгородцев и жителей Старой Руссы, на которые 3. О. и дает развернутые ответы. Таким образом, будучи новгородцем, видимо, и по рождению (в его речи много местных слов), 3. О. защищал интересы общерусской государственности, выступая в одном ряду с Иосифом Волоцким (одну из редакций Жития Иосифа даже приписывают 3. О.) и с Максимом Греком — в последнем случае иногда говорят об “ученичестве” 3. О. у Максима и приписывают 3. О. некоторые деяния самого Максима (например, составление первой редакции древнерусской “энциклопедии”— Азбуковника). Этим же интересом к государственной точке зрения объясняется и общее устремление 3. О. к высокому стилю изложения, к сложным словам (тяжкопослушливый, светосогревание и под.), к архаичным глагольным формам, поскольку, по его мнению, при изложении высоких истин не подобает “просто глаголать”. Заслуга 3. О. в развитии литературного языка в том, что он не пренебрегал и разговорными, иногда даже диалектными словами (часто используя, например, слово “деревня” вместо “высокого” слова “село”). Так, он семантически “разводит” однозначные слова различного стиля: “чаю” и “жду”, “точию” и “токмо”, “выну” и “всегда” и пр. Это, по существу, стремление закрепить в тексте различие между обычным и высоким стилями литературного языка. (Источник: интернет-ресурс. 07.12.2020)